Os Três Treinamentos e os 37 Fatores da Iluminação Descritos por Buddha

Os Três Treinamentos

O Nobre Caminho Óctuplo ensinado pelo Buddha, como o Caminho do Meio, é composto das três acumulações da ética moral (sila), concentração (samadhi) e sabedoria transcendente (pajna).

No “Chullavedalla Sutra”, a Arahat monja Dharmadinna discursou para o devoto Visakha que o Nobre Caminho Óctuplo é composto de três acumulações: ética moral, concentração e sabedoria transcendente.

Os três treinamentos (sânscrito: trisiksā), significam três tipos de aprendizagem exigidos para àqueles que buscam atingir a iluminação. Os três treinamentos compreende todos os aspectos das práticas budistas. Organizados em uma ordem progressiva, os três são:

(1) A ética moral[1] ou conduta correta; sânscrito sila; compreende três estágios ao longo do caminho óctuplo – fala correta, ação correta e meio de vida correto. As ações contaminadas são consideradas o produto do apego a uma entidade intrínseca existente inerentemente, que geram as aflições mentais,[2]  porém, suas causas são erradicadas pela prática ou realização da sabedoria transcendente (prajna), a sabedoria que compreende a vaziedade.

(2) A concentração, “samadhi”[3]; é a concentração como sendo um pré-requisito para atingir uma visão ou compreensão clara da verdade última. E

(3) A sabedoria transcendente – prajna; entendida não como uma coleção de conhecimento empírico, mas como uma experiência intuitiva da realidade última ou da verdadeira maneira de existir dos fenômenos – vaziedade  – que é alcançada em um estado de samadhi ou absorção meditativa profunda.

A razão pela qual estamos presos no samsara e seguimos  ignorantemente vagando pelos doze elos da originação interdependente, se deve principalmente aos nossos três venenos, ou seja, o apego, o ódio e a ignorância.

Nos três treinamentos, portanto, praticamos sila (ética ou conduta moral) para pacificar o apego, samadhi (concentração) para pacificar o ódio e prajna (sabedoria transcendente) para pacificar a ignorância.

Em resumo, o conteúdo real do nobre caminho óctuplo  não é nada mais que a essência dos três treinamentos.

Os 37 Fatores da Iluminação Descritos por Buddha

O NOBRE CAMINHO ÓCTUPLO

1. Compreensão Correta
2. Pensamento Correto
3. Fala Correta
4. Ação Correta
5. Meio de vida Correto
6. Esforço Correto
7. Atenção Plena Correta
8. Contemplação Correta

[Comentário do Venerável Makulewe Wimala Mahanayake Thero – Abade Chefe do Sri Rammanna Maha Nikaya [Centro Hinayana] do Sri Lanka. O Nobre Caminho Óctuplo ensinado por Buddha como o Caminho do Meio, é composto das três acumulações da ética moral (sila), concentração (samadhi) e sabedoria transcendente (pajnā).

No Chullavedalla Sutra, a monja Dharmadinnā Arahat  discursou para o devoto Visākha que o Nobre Caminho Óctuplo é composto de três acumulações da ética moral, concentração e sabedoria transcendente . Consequentemente:

– a fala correta (sammavacha), a ação correta (sammakammanta) e meio de vida correto   (sammaajiva) são integrados à ética moral (silakkhandha).

– O esforço correto (sammavayama), a atenção plena correta (sammasati) e contemplação correta(sammasamadhi) fazem parte da concentração (samhadamadhi);

– e a compreensão correta (sammaditthi) e o pensamento correto (sammasankappa) estão integrados na acumulação da sabedoria transcendente.

Ao realizar qualquer a ação virtuosa, imbuida  pela sabedoria transcendente –“prajna”, pelo menos alguns desses componentes acima são completados, os quais são integrados às acumulações da ética moral, da concentração e da sabedoria transcendente.]

OS 4 FATORES PARA ESTABELECER O ESTADO DA ATENÇÃO PLENA

Os Quatro Fatores Fundamentais para Estabelecer o Estado da Atenção Plena foram descritos por Buddha no Sutra Satipatthana. Nesses discursos o Buddha fala sobre as diferentes formas de como praticar a atenção plena. Geralmente o Sutra Satipatthana é considerado o texto budista com as mais completas instruções sobre a meditação. Eles são:

1.  Estado da atenção plena do corpo
2.  Estado da atenção plena dos sentidos
3.  Estado da atenção plena dos estados mentais
4.  Estado da atenção plena das qualidades mentais

OS 4 ESFORÇOS CORRETOS

Os Quatro Esforços Corretos foram descritos por Buddha no Anguttara Nikaya – Catukkanipato (O Livro dos Quatro). Estes são:

1.  Esforço para prevenir o surgimento dos estados mentais não saudáveis
2.  Esforço para abandonar os estados mentais não saudáveis que já surgiram
3.  Esforço para fazer surgirem os estados mentais saudáveis
4.  Esforço para manter e ampliar os estados mentais saudáveis que já surgiram

Os estados mentais não saudáveis são os cinco obstáculos mentais:

1. O desejo sensual
2. A má vontade
3. A preguiça e apatia
4. A inquietação e a ansiedade
5. A dúvida

Os estados mentais saudáveis compreendem os sete fatores da Iluminação descritos abaixo.

OS 7 FATORES DA ILUMINAÇÃO        

1.  Estado da Atenção Plena
2.  Compreensão dos Estados Mentais
3.  Vigor ou Energia
4.  Alegria ou Felicidade
5.  Tranquilidade
6.  Estado de Contemplação
7.  Estado de Equanimidade

AS 4 BASES PARA O PODER DA MENTE

As 4 Bases do Poder da Mente foram descritas por Buddha no Sutra Isshipadai-vibhanga. Elas são:

1. Força de Vontade
2. Energia
3. Consciência ou Entendimento
4. Discernimento

Cada uma dessas bases deve ser atingida em sua total perfeição. Esse poder da mente poderia se descrever como a base para se atingir o sucesso.

AS 5 VIRTUDES

As Cinco Virtudes Espirituais foram descritas por Buddha no Sutra Vitthara. Elas são:

1. A virtude da convicção
2. A virtude da persistência
3. A virtude da atenção plena
4. A virtude da contemplação
5. A virtude do discernimento

Essas virtudes estão relacionadas com a nossa capacidade de dominar a própria mente de maneira positiva.

OS 5 PODERES

Os Cinco Poderes foram descritos por Buddha no Sutra Vitthara. Com os cinco poderes pode-se dominar os estados mentais não saudáveis. Eles são como os cinco comandantes que se dedicam a dominar e destruir os estados mentais não saudáveis.

1. O poder da convicção ou fé
2. O poder da energia, entusiasmo ou vigor
3. O poder do estado da atenção plena
4. O poder da concentração
5. O poder da sabedoria.

Tradução para o português de @Bia Bispo 2019.

NOTA:

[1] A ética moral, moralidade  ou conduta correta é codificada na forma de 10 preceitos (dasa-sīla), que exigem abstenção de: (1) matar – tirar a vida; (2) roubar -pegar o que não é dado; (3) cometer conduta sexual errônea (qualquer conduta sexual contrária às normas sociais adequadas, como adultério  etc. e para o leigo e para monges ou  monjas, ter  intercurso sexual); (4) mentir – envolver-se em fala falsa; (5) tomar intoxicantes, bebidas alcoólicas, etc. uso de tóxicos; (6) comer depois do meio-dia; (7) participar de diversões mundanas; (8) adornar o corpo com ornamentos e usar perfume; (9) dormir em camas altas e luxuosas; e (10) aceitar ouro e prata.

Os leigos deveriam observar os primeiros cinco preceitos (pañca-sīla) em todos os momentos. Ocasionalmente, como durante o dia de jejum quinzenal, eles podem observar oito preceitos (aṣṭā-sīla; os primeiros nove, com o sétimo e os oito combinados como um). Normalmente, os 10 votos completos são observados apenas por monges ou monjas, que também seguem os votos  monásticas detalhado no Pratimoksha.  https://www.britannica.com/topic/sila-Buddhism

[2]   Pali, āsava, kilesa; Sânscrito,  klesa; Tibetano. Nyong Mon = aflições mentais

[3] Samadhi. A explicação desse termo difere  entre entre a tradição Pali e a tradição sanscrita. E ainda na tradição Pali existem vários níveis de samadhi ou concentração. Consequentemente, deve ser interpretado de acordo com a escola e a tradição. Não é possível aplicar o mesmo significado para todas essas tradições e escolas. Isso também vale para muitas outras palavras usadas no contexto filosófico–como “prajna” por exemplo– principalmente aquela oriental.