Os Cinco Agregados Psicofísicos[1]
Por Venerável Walpola Rahula
- Agregado da Forma ou Matéria
Este agregado engloba tudo o que é atomicamente base. Os outros quatro agregados são agregados principalmente mentais. Este termo, “Agregado da Matéria”, abrange os tradicionais Quatro Grandes Elementos, quais sejam solidez (terra), fluidez (água), calor (fogo) e movimento (ar), bem como os Derivados destes Quatro Grandes Elementos. Nesse termo “Derivados” incluem-se os nossos cinco órgãos dos sentidos ou faculdades sensoriais do olho, ouvido, nariz, língua e corpo, bem como seus correspondentes objetos no mundo externo, ou seja, forma visível, som, odor, sabor e coisas tangíveis e também alguns pensamentos, idéias ou concepções que estão na esfera dos objetos mentais (dhammayatana). Deste modo, todo reino da matéria, interno e externo, é compreendido por este Agregado.
- Agregado das Sensações
Incluem-se neste grupo todas as nossas sensações, agradáveis, desagradáveis ou neutras, experienciadas mediante o contato dos órgãos físicos e mentais com o mundo externo. O contato pode ser de seis tipos: sensações experimentadas através do contato dos olhos com as formas visíveis, ouvidos com os sons, nariz com os odores, língua com os sabores, corpo com objetos tangíveis e a mente com os objetos mentais, pensamentos ou idéias. Todas as nossas sensações físicas e mentais estão incluídas neste grupo.
- Agregado das Percepções Discernidoras[2]
É o fator mental que reconhece as características do objeto e, consequentemente, pode discriminar entre os objetos. Como as sensações, as percepções também são de seis tipos, em relação às seis faculdades ou órgãos e os correspondentes seis objetos externos. Como as sensações, elas são produzidas devido ao contato de nossos seis órgãos sensoriais com o mundo externo. São as percepções que reconhecem e identificam formas e objetos, diferenciando-os.
4 . Agregado dos Fatores Composicionais ou Formações Mentais
Este agregado refere-se a todas as entidades impermanentes que não estão incluídas nos outros quatro agregados e inclui as emoções neutras, positivas e negativas que constituem quarenta e um dos cinquenta e um fatores mentais na lista de Asanga; e mais o tempo, o indivíduo, a impermanência e assim por diante.)
Esse quarto agregado abrange todas as atividades volitivas, boas e más. O que é geralmente conhecido como “karma[3]” aparece neste grupo. A definição dada pelo próprio Buddha de karma deve ser lembrada aqui:
“Ó bhikkhus, é a volição que eu chamo karma. Tendo desejado, a pessoa age mediante o corpo, fala e mente”. Volição é a “construção mental, atividade mental”. Sua função é dirigir a mente para a esfera das atividades boas, ruins ou neutras”.
Exatamente como sensações e percepções, os fatores composicionais também são de seis tipos, conectados com as seis faculdades internas e os correspondentes seis objetos (físicos e mentais) no mundo externo. Sensações e percepções não são ações volitivas. Estas não produzem efeitos kármicos. São apenas ações volitivas – tais como atenção, vontade, determinação, confiança, concentração, sabedoria, energia, desejo, repugnância ou ódio, ignorância, conceito ou presunção, idéia de uma entidade intrínseca do eu etc. – que podem produzir efeitos kármicos. Existem 51 tipos de fatores mentais que constituem esse agregado das formações mentais[4].
- Agregado da consciência
Este agregado da consciência é uma reação ou resposta que tem como base respectiva uma das seis faculdades[5] (olho, ouvido, nariz, língua, corpo e mente), e como seu objeto respectivo tem um dos seis fenômenos externos correspondentes (forma visível, som, odor, cor, sabor, coisas tangíveis e objetos mentais, isto é, idéia ou pensamento). Por exemplo, a consciência visual tem a faculdade sensorial dos olhos como base e uma forma visível como objeto[6]. A consciência mental tem a mente como base e um objeto mental, ou seja, uma idéia ou pensamento como objeto.
Deste modo, a consciência está conectada com as faculdade sensoriais. Portanto, do mesmo modo que os agregados da sensação, percepção e formações mentais, a consciência também é de seis tipos, ou seja, seis faculdades internas [porém, a faculdade mental é ligeiramente diferente, como explicado na nota 6] e seus seis objetos externos correspondentes.
Como seres humanos, temos esses cinco agregados. Quando esses agregados estão contaminados pelas aflições, são referidos agregados aflitos ou contaminados. Eles são chamados assim porque eles surgem devido às emoções aflitivas. Nossos agregados contaminados formam a máquina samsárica.
Do livro “What the Buddha Taught” do Venerável Walpola Rahula
Tradução de @Bia Bispo, 2010
NOTAS:
[1] Tibetano – ཕུང་པོ་ལྔ། Sânscrito – skandha. (Tib. & Sâns. 1. གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ། rupa skandha/ Agregado da Forma; 2. ཚོར་བའི་ཕིང་པོ། vedana skandha/ Agregado das Sensações ; 3. འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། samjna skandha/ Agregado das Percepções Discernidoras ou Discernimento; 4. འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ། samskara skandha/ Agregado dos Fatores Composicionais ; 5. རྣམ་པར་ཤེཨེས་པའི་ཕུང་པོ། vijnana skandha/ Agregado da consciência.
[2] Usualmente traduzido em português apenas como percepção. É o processo mental de identificação dos vários fenômenos percebidos. Também traduzido como Agregado do discernimento ou Agregado do reconhecimento.
[3] Karma simplesmente significa ‘ação’. E todas as ações, boas ou ruins tem uma reação ou efeito.
[4] Então esse agregado engloba tudo o que não está contido em um dos outros quatro agregados. Por exemplo, varios tipos de emoções, os diferentes fatores mentais virtuosos como a compaixão, o amor e assim por diante, todos estes se enquadram neste agregado.
[5] As faculdades sensoriais ou bases internas localizam-se no centro exato do seu respectivo órgão dos sentidos cuja função é produzir diretamente uma percepção sensorial. Portanto, são esferas internas dos órgãos dos sentidos, mas não são os órgãos grosseiros em si, e sim a matéria sutil contida nesses e que permite ver, ouvir, odorar etc. Há pessoas que têm, por exemplo, língua, mas não sentem os sabores. Do livro “O Sentido da Vida”, de Sua Santidade, o Dalai Lama, Editora Martins Fontes – 2001.
[6] As faculdades sensoriais são suportes das consciências, ou seja, a consciência surge devido as seis faculdades ou portas dos sentidos (órgãos). (Exemplo: com base na faculdade sensorial dos olhos e do objeto externo, surge a consciência visual). E todas os restantes das consciências, aquela auditiva, olfativa, gustativa e tátil consciências, surgem devido ao mesmo processo. Já para a Consciência mental (Tib. yid kyi rnam shes; Sâns. manovijnana), ao contrário das cinco consciências sensoriais mencionadas, esta não surge na dependência de um órgão sensorial físico. Esta surge na dependência de seu objeto e da sua condição dominante – um momento prévio de consciência – que funciona como a faculdade sensorial da mente.