MEDITAÇÃO SOBRE A BODHICITTA ÚLTIMA – O YOGA QUE TUDO ABARCA
[ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས།]
Uma breve compilação de ensinamentos e conselhos de Sua Santidade para mantermos a praticarmos a união da Bodhicitta e Vaziedade.
Por Bia Bispo
Sua Santidade o Dalai Lama pela segunda vez durante essa pandemia, conferiu essa bodhicitta última. Essa prática é contida no ritual da iniciação do tantra superior. Então, aqueles que já receberam esse tipo de iniciação de um mestre plenamente qualificado e com uma linhagem não interrompida, já gerou essa bodhicitta. E recebendo mais uma vez de S.S, esta se regenera e aprimora. Ontem S.S o Dalai Lama disse que fez uma adivinhação para saber se conferir essa bodhicitta última mesmo fora do contexto de uma iniciação tântrica superior seria benéfico para os ouvintes. A adivinhação foi auspiciosa e por isso ele nos conferiu.
Também chamada de dupla bodichita–convencional e última–refere-se a união inseparável (yoga) dessas duas bodhicitta. [É chamada de “bodhicitta última” porque somente quando se realiza diretamente a vaziedade é que se compreende o porquê dos sofrimentos dos seres. E somente quando a união desses dois fatores acontece que se alcança a Iluminação Suprema. É desse estado que se pode trabalhar de maneira efetiva para o benefício de todos os incontáveis seres, sem exceção, que estão espalhados pelo universo. Se realizarmos somente a vaziedade, alcançaremos o nirvana, que não é a Iluminação suprema]. Como é afirmado, principalmente nesse verso que S.S sempre menciona.
“Depois de haver gerado a suprema bodhicitta,
acolherei todos os seres sencientes – meus convidados,
e atuarei sempre de acordo com a suprema conduta Iluminada.
Possa me tornar um Buddha para beneficiar todos os seres migradores”.
– A bodichita convencional ou de aspiração é o desejo de alcançar a Iluminação para poder beneficiar todos os seres.
– A bodicitta última refere-se à sabedoria que realiza a vaziedade.
[Por isso que é dito que realizar a bodhcitta trás benefício tanto para si próprio quanto para os outros, traz benefícios temporários e último etc.]
De Maitreya:
“Me inclino à bodhicitta que,
reverte o caminho para os reinos inferiores.
mostra o caminho para os reinos superiores com precisão
e leva à eliminação do envelhecimento e da morte.”
De Shantideva:
“Cavalgando o cavalo da Bodhichitta,
que elimina todas as angústias,
se prossegue de felicidade a felicidade.
Como alguém inteligente poderia sentir-se desencorajado?”
De acordo com os ensinamentos de Dagpo Rinpoche sobre “A Lâmpada no Caminho à Iluminação de Atisha”, em 1991, ele explicou o passo a passo para realizar a bodhicitta. Primeiramente devemos gerar: o ‘amor de aceitação’ [aceitar os outros como são… – paciência e tolerância], depois a ‘compaixão’, consequentemente a ‘grande compaixão’ e finalmente a ‘bodhicitta’.
Sequência da prática:
1.Refúgio e bodhicitta; 2. Meditação sobre as duas bodhicittas como segue abaixo; e 3.Dedicação.
- Refúgio e bodhicitta
“Até o alcance da minha Iluminação, me refugio
no Buddha, no Dharma e no Sangha.
Pelos méritos criados mediante a prática da generosidade e as outras perfeições,
possa alcançar a Budeidade para beneficiar todos os seres.” (x 3)
- Meditação
A meditação sobre a bodhicitta convencional consiste em refletir sobre os versos da bodhicitta até que tenhamos um sentimento de grande compaixão por todos os seres, juntamente com a aspiração de alcançar a iluminação para que possamos ajudá-los efetivamente a eliminar seus sofrimentos. Uma vez que gerarmos este sentimento, o transformamos em um disco de lua branca horizontal em nosso coração.
Versos para meditar sobre a bodhicitta convencional:
Do “Engajando-se nos Atos do Bodhisattva” de Shantideva:
“Cavalgando o cavalo da Bodhichitta,
que elimina todas as angústias,
se prossegue de felicidade a felicidade.
Como alguém inteligente poderia sentir-se desencorajado?”
“Qualquer felicidade existente neste mundo,
Deriva do desejo que os outros sejam felizes.
E qualquer sofrimento existente neste mundo,
Deriva de desejar a felicidade somente para si mesmo.”
“Há necessidade de explicações longas?
Os seres infantis cuidam de si mesmos;
Os Buddhas trabalham para o bem dos outros:
Veja a diferença que os divide!”
“Se sinceramente não se escambia a própria felicidade
Com os sofrimentos dos outros,
Não só não se alcança a budeidade
Mas nem menos nessa existência cíclica, encontrá felicidade.”
A meditação sobre a bodhicitta última consiste em refletir sobre versos ou idéias válidas sobre a ausência da e entidade intrínseca tanto dos fenômenos quando do indivíduo (eu) [tais como: este são vazios de existência ou entidade intrínseca; estes só existem em dependência de causas e condições; estes são meramentes imputados em base a seus agregados etc.]. Uma vez que gerarmos a mente da compreensão sobre a vaziedade tanto dos fenômenos quanto do indivíduo, esta mente se transforma em vajra branco a cinco raios em posição vertical sobre o disco de lua branca em seu coração.
Nesse ponto imagina que do coração do Lama [Dalai Lama] em forma de Avalokiteshvara, à sua frente, emana uma réplica idêntica dessas duas bodhicittas e dissolve nas duas bodhicitta no seu coração. Isso estabiliza a bodhicitta última no seu seu coração [no seu continuum mental].
Verso para meditar sobre a ausência de entidade intrínseca do indivíduo:
De Nagarjuna:
“O Tathagata não é os agregados, nem diferentes dos agregados,
Os agregados não estão nele, nem ele está nos agregados, e
O Tathagata não possui os agregados.
O que é o Tathagata?”
Como o Dalai Lama aconselha: aplicar esse verso para refletir sobre si mesmo como segue:
“Eu não sou os agregados, nem diferentes dos agregados,
os agregados não estão em mim, nem eu estou nos agregados, e
eu não possuo os agregados.
quem sou eu?”.”
Versos para meditar sobre a ausência de entidade intrínseca dos fenômenos. O Dalai Lama aconselha usar versos como os de Nagarjuna, Chandrakirti, Tsongkhapa etc.
Versos da Sabedoria Fundamental de Nagarjuna:
“Para aqueles que a vaziedade é possível,
para estes, tudo é possível.
Para aqueles que a vaziedade é impossível.,
para estes, tudo é impossível.”
“Tudo aquilo que surge dependentemente
É dito ser vaziedade
Sendo designado em dependência
Isto mesmo é o Caminho do Meio.”
“Porque o surgido dependentemente não existe,
Os fenômenos (existentes) não existem.
Portanto, não existe nenhum fenômeno (existente),
Que não seja vazio.”
“Da cessação dos karmas e aflições mentais surge o Nirvana
Dos karmas e aflições mentais surge o pensamento conceitual.
Consequentemente, este surge das elaborações mentais
As elaborações cessam pela [realização da] vaziedade.”
3.Dedicação
“Possa a sublime e preciosa mente da Iluminação
brotar onde ainda não brotou,
e onde já brotou, possa não desvanecer
e sim crescer e expandir infinitamente.”
“Glorioso e precioso Guru raiz,
que habita sobre o assento do Lotus, no topo da minha cabeça
Por favor, sustente-me com sua grande afabilidade,
E confira sobre me as realizações de corpo, fala e mente.”
“Por estas virtudes acumuladas, que eu possa me tornar
rapidamente um Guru-Buddha,
e guiar todos os seres transmigradores,
sem exceção, a esse estado.”
“Assim como os Vitoriosos dos três tempos
com respeito e louvor, supremamente dedicaram os (seus) méritos,
eu dedico completamente todas a raízes das virtudes
para que possa me engajar nos nobres atos (dos Bodhisattvas).”
“Por estas virtudes, que todos os seres
possa completar a acumulação de mérito e sabedoria,
possa obter os dois corpos supremos perfeitos
que surgem do mérito e da sabedoria Primordial.”
“Por todos os méritos acumulados e mediante a natureza da omnisciência,
que todas as forças negativas, as turbulentas ondas de nascimento
velhice, doença e morte dentro deste oceano de existência cíclica
sejam dissipadas e todos os seres sejam liberados!”
Solicitando para girar a Roda do Dharma
“Por favor, gire a roda do Dharma,
conceda os ensinamentos dos Hinayana e Mahayana
a todos os seres sencientes de acordo
com suas predisposições mentais e receptividade.”
Prece de Longa Vida por Sua Santidade o Dalai Lama
“Na terra pura circundada por montanhas nevadas,
Vós sois a fonte de beatitude e benefício, sem exceção.
Oh! poderoso Avalokiteshvara Tenzin Gyatso
Possa teu Ser permanecer inabalável até o fim da existência.”
NOTAS ADICIONAIS:
- Quando a réplica dessa bodhicitta no coração do Lama dissolveu na bodhicitta em seu coração, permaneça nesse estado por algum tempo. Esta meditação pode ser feita em poucos minutos ou pode ser o tempo que você quiser.
- Ontem S.S disse que para aqueles que já receberam a iniciação de Avalokiteshvara [sempre de um mestre plenamente qualificado e com uma linhagem não interrompida], podem visualizar-se na forma desta deidade. [Isso se faz depois do refúgio e antes de começar a meditação]. Se você não recebeu uma iniciação de Avalokiteshvara, mas recebeu a bodhicitta do Yoga que Tudo Abarca do Dalai Lama [pelo fato que ele conferiu esse tipo de bodhicitta ontem publicamente] significa que você pode fazer essa prática, mas no seu corpo normal, porém tentando vê esse seu corpo como vazio de existência intrínseca. Mantendo sempre a visão de um corpo puro.
- Para àqueles que receberam essa bodhicitta, como recomenda S.S o Dalai Lama e grandes outros mestres, em nossa vida cotidiana é importante sempre lembrarmos da inseparabilidade dessas duas bodhicitta [ou seja, a união da bodhicitta convencional e da vaziedade] em nosso coração, aonde quer que estejamos.
Dedico todos os méritos acumulados ao fazer esse trabalho, para a longa vida de Sua Santidade, o Dalai Lama, e que seu trabalho perdure para sempre beneficiando todos os seres direta e indiretamente. Dedico também para o benefício de todos os brasileiros sem exceção nessa época do Kaliyuga e para os milhões de seres de hoje e de sempre.
Possa todos os seres logo renascerem na Grande Esfera da Mãe Primordial
Bia Bispo, 04 de junho de 2021
SARVA MANGALAN
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