TABELA DOS OITO ESTÁGIOS OU CICLOS DE DISSOLUÇÃO NO PROCESSO DA MORTE
(A tabela abaixo foi retirada do livro “Morte, Estado Intermediário e Renascimento no Budismo Tibetano” por Lati Rinbochay e Jeffrey Hopkins)
| Ciclo | Fator de Dissolução | Sinais Externos | Sinal Interno | |||
| A DISSOLUÇÃO DOS ELEMENTOS GROSSEIROS – As quatro dissoluções | ||||||
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1ª Dissolução |
Elemento Terra | O corpo torna-se muito definhado, os membros -pernas e braços – ficam caídos; a sensação é de que o corpo está afundando dentro da terra |
Visão semelhante a miragem [aparência de miragens] |
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| Agregado de forma | Os membros ficam menores, o corpo fica fraco e impotente. | |||||
| Sabedoria básica semelhante a um espelho [nossa consciência ordinária que percebe claramente muitos objetos simultaneamente] | A visão fica pouco clara e escurecida | |||||
| Faculdade sensorial dos olhos | Não se consegue mais abrir ou fechar os olhos | |||||
| Cores e formas | O brilho do corpo diminui; a força da pessoa é consumida | |||||
| 2ª
Dissolução |
Elemento água | Saliva, suor, urina, sangue e o fluido regenerativo se tornam muito secos | Visão semelhante a fumaça
[aparência de fumaça] |
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| Agregado das sensações
[prazer, dor e neutralidade] |
A consciência tátil não consegue mais experimentar os três tipos de sensações que acompanham a consciência mental. | |||||
| Sabedoria básica da igualdade | Não se consegue mais ser atento aos três tipos de sensações que acompanham a consciência mental. | |||||
| Faculdade sensorial dos ouvidos | Não se ouve mais sons externos ou internos | |||||
| Sons | O som “Ur” nos ouvidos não surge mais | |||||
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3ª Dissolução |
Elemento fogo | Não se consegue mais digerir alimentos e bebidas |
Visão semelhante a faíscas [aparência de pirilampos ou faíscas dentro da fumaça] |
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| Agregado da percepção | Não se consegue mais ser atento aos assuntos das pessoas próximas | |||||
| Sabedoria básica da análise | Não se consegue mais lembrar os nomes de pessoas próximas | |||||
| Faculdade sensorial do nariz | Inalação fraca, exalação forte e prolongada | |||||
| Odores | Não se consegue mais sentir cheiro | |||||
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4ª Dissolução |
Elemento Vento | Os dez ventos se movem para o coração; a respiração cessa | Luz embaçada
[aparência de uma lamparina a óleo prestes a se apagar] |
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| Agregado dos fatores composicionais | Não se consegue mais realizar movimentos físicos | |||||
| Sabedoria básica da realização de atividades [nossa consciência comum atenta às atividades externas, propósitos e assim por diante] | Não se consegue mais ser atento às atividades externas do mundo, propósitos e assim por diante. | |||||
| Faculdade sensorial da língua |
A língua torna-se espessa e curta, a base da língua torna-se azul |
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| Gostos | Não se consegue mais experimentar
gostos |
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| Faculdade sensorial tátil e objetos tangíveis | Não se consegue mais experimentar suavidade e aspereza | |||||
| A DISSOLUÇÃO INTERNA – Os quatro estados de vazios | ||||||
| Ciclo |
Fator de Dissolução |
Sinais Externos | Sinal Interno | |||
| 5
1º vazio |
[No início deste quinto ciclo, os tipos de mentes mais grosseiros cessam e as mentes mais sutis se tornam manifestas]. Todas as oitenta concepções se dissolveram e a própria consciência se transforma em uma imensidão onipresente branca vívida denominada de Mente de aparência branca luminosa. | Os ventos nos canais direito e esquerdo acima do coração, entram no canal central no topo da cabeça | Estado vazio claro cheio de luz branca luminosa | |||
| 6
2º vazio |
Então, a energia que suporta esse nível de consciência se dissolve de tal forma que a mente de aparência branca vívida não pode mais se manifestar, surgindo então uma mente mais sutil. A própria consciência aparece como uma imensidão onipresente vermelha alaranjada vívida denominada de Mente do incremento vermelho luminoso. |
Os ventos nos canais direito e esquerdo abaixo do coração, entram no canal central na base da coluna vertebral. | Estado muito vazio preenchido com luz vermelha alaranjada luminosa | |||
| 7
3º vazio |
Quando esta mente perde seu apoio devido a dissolução da energia que é sua base, emerge uma mente ainda mais sutil de aparência escura e vívida. A própria consciência aparece como uma enorme escuridão onipresente, sombria e densa denominada de Mente da realização iminente escura luminosa |
Os ventos superiores e inferiores se reúnem no coração; depois os ventos se dissovem no coração | Estado de grande vazio cheio de escuridão espessa luminosa; depois, como se desmaiasse inconscientemente, surge o | |||
| 8
4º vazio |
Então, quando a mente da aparência escura cessa, o nível extremamente sutil da mente emerge. Os três “poluentes”- isto é, a aparência branca, vermelha alaranjada e escura – são totalmente eliminados, e a mente de clara luz se manifesta.
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Todos os ventos se dissolvem no vento que carrega a força vital sutilíssima existente na gota indestrutível no coração. | Estado completamente vazio, a mente da clara luz da morte emerge. | |||
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Compilação de Bia Bispo 2019 |
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A “OPORTUNIDADE DE OURO”
Então, no quinto estágio, a capacidade de conceituar decompõe-se. À medida que as concepções desaparecem, a mente da pessoa moribunda fica impregnada por uma luz branca brilhante. Os tibetanos descrevem este estado como sendo “um céu claro de outono cheio de luar”, e o chamam de mente de aparência branca.
No sexto estágio, todos os traços de ódio e aversão desaparecem completamente, e a luz branca que impregna a mente dá lugar a uma luz vermelha ou dourada. Os tibetanos comparam este estado com um céu de outono “cheio de luz solar intensa”, e o chamam de mente de aumento vermelho.
No sétimo estágio, os anseios e apegos desaparecem completamente. Agora a mente se torna despojada de todos os tipos de fenômenos, e assim aparece uma escuridão vazia ou nada – como “um céu de outono sem qualquer luz”. Isto, os tibetanos chamam a mente escura perto da realização.
Se esta mente escura perto da realização for reconhecida como a luz clara inata da mente, isto nos fornece a “oportunidade de ouro” para realizar diretamente a vaziedade e compreender a verdadeira natureza da realidade dos fenômenos, conhecida também como“clara luz da realização”. É como se estivéssemos voltando ao nosso estado original, tudo se dissolve, à medida que o corpo e a mente são desvendados. Os três “venenos” – ódio, apego e ignorância – todos cessam completamente, o que significa que todas as emoções negativas, a raiz do samsara, realmente cessa.
A palavra crucial aqui, entretanto é SE, de acordo com os mestres tibetanos, não é de forma alguma fácil reconhecer que a natureza vazia da mente do estado da mente escura perto da realização é, na realidade a luz clara inata da mente. Para aqueles que, durante a vida, treinaram na compreensão da vaziedade por meio de estudo, práticas e meditação, é neste momento que se usa esta compreensão, para perceber este vazio aberto luminoso não apenas como espaço vazio, mas que esta aparência é vazia de existência intrínseca tal como a natureza básica da mente “clara e luminosa.”
Compilação por Bia Bispo baseado nos ensinamentos do Dalai Lama e outros Mestres da L.T.W.A.